看著地面的燈光點點，思考著規劃旅行三四個月的過程中，某種勢在必行的堅決必然，武裝起自己面對未知與質疑，武裝起自己好像肩負甚麼使命，而實際上還沒有處理好的種種，保險，勞健保，以及更充滿迷霧的生涯。
只知道這是生命的維他命，不能或缺不能錯過，而如同生命的意義只能在生命當中確立，也許這趟旅行的意義只能在旅行當中確立。
然而也許很多事情，理智上的認知跟情感的認知是有落差的。一直知道這趟旅程將具有一定人生的代表性，知道將會離家千里，知道父母親會操心，但在飛機上才開始沉澱下來意識到，很多人事物下次碰面會是一年之後，這並不是去巷口7-11結個帳，這是在澳洲回來之後的一場大旅行，載著更多的期待與擔心。
天知道。就交給上帝吧。所有的不安惶恐就是想要對人生有所控制，但如果就接受盡己之力，對後果放手呢?
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六點二十的飛機，大概八點抵達金門，跟培竹市最後兩個乘客，這我們踏出出境大廳，也就宣告機場大部分員工今天的工作已經完結。
花一番心力將腳踏車重新組裝，怎麼行李調整過後還是有六包，整理行李來是大挑戰。
貨物在腳踏車上微微顫抖著，隨著踩踏充電發光的車頭燈很明亮，踏出機場的自動門感受沁涼的空氣，在近十點的晚上馬路上沒有一輛車，頗有在澳洲或是美國哪個市郊的感覺。
抵達了金門青年活動中心，與總幹事聊了兩句，原來也是體驗教育這條路上的夥伴，曾經參與炳煌的課程，是前期發展體驗教育的老前輩呢，彷彿也重溫了引進體驗教育的教育熱誠，希望能為學生創造出甚麼不一樣的教育經驗。
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第二天早上又發現，總幹事跟小黑也是頗有交情，曾經在澄清湖共事過，世界真小，呵呵。
用過熟悉的救國團早餐，稀飯豆棗肉鬆脆瓜，外加些烹飪，饅頭吐司豆漿及咖啡。
試著捕捉15年前的救國團經驗，一些如今回首像是若無其事的一些上台帶領，當初是如何的緊繃壓力？ 彷彿誰又將拿起了吉他，彷彿還有開飯的動令，那是一個組織的文化，那是一個在自己生命已經有點遠走的文化，但依然鮮明。
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在兆豐銀行換了旅支，行員是自願調到金門的小姐，對金門的人情味大大贊同，也給了我這個單車騎士相同的熱情，真誠的笑容，這在忙碌的台北市是難得的，因為後頭還很多客人在排隊等著呢。
在提款機提領了現金，四次，每次兩萬，搭配自己身上有的一萬三千五，買了3000美金。那一萬三千五，不是自己的錢，是一份肯定與期許，來自兩位同事，以及教會的大姊。另外一些美金跟人民幣還在包包裏頭，都是一份感情。
於是從戶頭裡領出新台幣換成美金的過程，沒有太多心痛，沒有太多的不捨，只有對於這麼平靜的自己感到不解。說道這，我們來談談馬克思。
馬克思提到異化這個概念，大概是說手段代替了目標，真實的目標反而被忽略了這件事情。
錢是一個交易的媒介，透過錢我們可以方便的取得想要的財貨或服務。
但我們會忙著取得金錢，而忘記到底我們需要甚麼，想要甚麼，目標是甚麼。
讓我想到一句 Outward bound 的名言，A boat in harbour is safe, but that is not what it is built for.
在港口裡的船是安全的，但那不是他被打造出來的目標。
為了能夠生存，我們需要安全感。生存是為了能夠活的有意義，不管是承上啟下或是開基立業還是別有使命。但追逐安全感之下，我們真的活過了嗎? 也許這個說法太過奢侈，在很多忙著照顧自己照顧家人的朋友耳中不知做何感想，但也許，為了家人能夠更幸福是一個很真實的目標吧，為此需要賺更多錢是合理的。
而對自己而言，錢並非不重要，但如果沒有一個需要被完成的目標，金錢只是累積來購買未必需要奢侈品的話，甚麼東西像是弄錯了。當初離開綠創寫程式的工作(綠創是個好地方，產業前瞻，同事很友善)，前往外展的理由大概也是如此。
所以，甚麼是真的目標? 甚麼是完成目標的途徑方式手段，但是被替代成真實目標? 也許真實目標才是驅動人去改變甚麼，去努力去達成的原動力。 因為每個嘗試，都有新的學習，都離目標更進一步。那來自自己心中深處的期盼。
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跨上單車，開始今天的閒適旅程。
一直在思索，這趟旅程的目標該如何設定?
更多的是自己深處的呼喚，想要去認識世界，認識的目標不明，但是不能容許自己在小圈圈裏頭跟著群眾的偏見，媒體的窄化，但閒適的隨興而遊也很自然沒有不好，但是究竟這是自己這趟旅程的調性嗎? 又需要做到甚麼程度才叫做足夠呢? 閒適的在島上晃蕩，很自在，但是創造出來的價值是蛇呢? 載著許多人的期許與夢想，留下紀錄與感動，讓留在自己崗位上的朋友們能夠一解旅行的渴望? 究竟是甚麼，值得讓人願意付出關懷肯定，甚至金錢器材的支援? 因為成全面對大挑戰的個人發願，或是這個人能夠帶來對應的價值? 又價值是否在工作崗位上才能夠展現? 也許這些答案中就沒有辦法解答，但這就是我的旅途思索。
金門，別的沒有，碉堡特多，廢棄的碉堡也多。這個曾經充滿戰爭色彩的小島，曾經布滿地雷的小島，如今轉型成為觀光小島，其間反差不可謂不大。面對一水之隔的廈門，後面的大陸，我們該拿出甚麼樣的態勢與面孔呢? 小三通已經開放，兩岸互通已經很開放，來金門的似乎新加坡馬來西亞大陸客居多，台灣人呢? 台灣又怎麼看我們的台澎金馬呢? 好像沒有簡單答案。
李光前將軍廟，廟前沒有石獅鎮煞，有持步槍軍士鎮守，像前沒有千里眼順風耳，有左手持書捲右手扶手槍的近衛保護。李將軍的故事網路上有得找，但從這個廟來看當地人看國軍是一個有趣的推理，因為國軍軍紀不良是一個既有的印象，但這位英勇抵抗共軍來襲的李光前團長看來頗受當地人景仰，特別蓋了一個廟，聽說頗為靈驗，香火還不錯。
那麼我的命題是，這位陣亡的將領，是中國人嗎? 是台灣人嗎? 也許在他心裡沒有台灣這個概念，也許他的作為與政府對台灣施加的政策是兩回事，但是當今被我們當作笑話的國軍，當初怎麼浴血苦戰讓台灣沒有成為中國的另一個省分，不用經過那些文革政治鬥爭，超英趕美的錯誤政策，這個功過要如何論定?
台灣，中國，這個爭議也許從台灣被割讓給日本的那一刻開始就已經糾纏不清，不被當成中國人的台灣人由來已久，這個很靠近又不一樣的搭配，是敵是友，究竟是甚麼呢?
進入古寧頭的城門之前，是一個大型的紀念碑。
這個和平紀念廣場，讓我想起在六張犁山上的二二八人權紀念碑。
是的，從戰爭放眼未來和平；從政治迫害放眼未來的人權維護，但這個名詞似乎無法讓人想起當初發生了甚麼事情，而我們從中學習到的是甚麼。和平是甚麼意思? 人權是甚麼意思? 我們應該效法同意或避免的想法作法是甚麼?
想起在澳洲或是美國的旅行經驗，紀念碑上戰爭中死亡的將士官兵，都有名有姓的被記念著。是甚麼的國情不同，看不到對於死亡的憐憫，只有成功的歡呼跟敗退的嘆息，只有數字，沒有名字。或者，悠久歷史告訴我們 “哪個地方不死人”，所以我們自求多福? 那些死亡有價值嗎?
曾經的洋樓，據說多數是前往新加坡南洋討生活的僑民回來蓋的房子，於是很有閩南風格加上歐洲風格。但是在古寧頭戰役的巷戰中，國民黨在此逐巷逐間的掃蕩殲滅共黨軍人。跟旁邊的老人家聊天才意識到，日本佔領台灣的尾聲，最後的七八年才短暫佔領金門。於是回想起港澳風情，或是新加坡馬來西亞的街道色彩，閩南風格的建築很相似，移民到新加坡討生活的也不在少數。也許是未曾受到台灣的斷代歷史影響，像是憑空消失的五十年日本殖民歷史，或是噤聲不能多提的228菁英從社會中消失? 所以在台灣，跟自己所在的土地關係是遠的，只能追溯到經濟起飛，再來就是萬惡日治時代，再往前片段的荷蘭，明鄭，清朝的發展?
古寧頭戰役，台灣土地上的諾曼地登陸，只是登陸最後沒有成功，還有我們是被登陸的那一邊。
軍旅生涯，照片中像是模型的戰車，想像中在戰場叱吒風雲的巨型兵器，實際操作來學問可不少呢。
清代總兵府，維護的還不錯。
跟阿婆聊天，閩南話基本上有聽沒有懂，只能大概捕捉意思。這位阿婆說旁邊漂亮洋房已經快塌掉了，問阿婆幾歲她只是頻頻點頭…
跟另外一個小雜貨店的阿婆問起古寧頭戰役，阿婆只是頻頻地說，死了很多人，都是年輕人。無名死亡的有收起來在附近的鎮上一年拜一次。
都是活歷史阿。
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